地扪，一个古村落的发展探索（组图）
因走乡村旅游高端与民族文化保育并行路线而名声大振，却因实际旅游收益不高而受村民质疑。是坚守“品质”等待高端市场成熟，还是放低“身价”迎合大众消费需求？作为一个有着700多年历史的古村落，地扪村的人们正面临一个新课题——
位于黎平县茅贡乡的地扪是侗族地区民族风情文化保存较为古老完整而且最具有代表性的侗族村寨。
黎平县已与香港明德创意集团签订了合作协议，地扪正在探索发展侗族国际生态旅游的品牌模式。
在贵州，像地扪这样具有600年以上历史的文化村落景观就达1800个。
那么，如何保护和可持续利用这些丰富的民族文化和地域文化遗产，如何根据当地情况寻找到一个科学的多元的发展和保护模式，是地扪面临的困惑，同样也是这些村落正在面对的问题。
图分别为地扪风雨桥的素描与水彩效果图。
新闻背景
在漫长的历史长河中，贵州居民留下了众多丰富多彩、独具民族特色的村落文化景观，可以数上名来的寨子成千上万，具有600年历史的文化村落景观就达1800个。
寨子是贵州丰富的非物质文化遗产的载体。国务院公布国家级非物质文化遗产名录，贵州共有62项，约占全国总数的6%；贵州已公布两批省级非物质文化遗产名录，数量达297项。
而这些都活在贵州的少数民族寨子里，活在民族文化传承人的心里。
但是，当走入现代化和全球化的语境，村落文化景观面临挑战，旅游工业化的发展给寨子遗产保护带来一种单一的发展参照，一些寨子不是盲目模仿10年前的丽江发展模式，就是跟着后工业文明的步伐，快速开采和挖掘民族民间文化，造成文化的掠夺性开采，使得民族村寨的发展处于一种单向的趋同旅游工业的发展模式。
这些村寨该何去何从？地扪正在探索属于自己的出路。
在发源于侗戏之乡——黎平县茅贡乡的清水江支流源头的大山深处，有一个古朴迷人、风情浓郁的侗寨——地扪。
地扪在贵州众多的村落中显得很独特，在外界它因神秘、原生态而广博好评，正在其内部进行的乡村旅游高端模式探索——文化保育与旅游开发共生，让人们看到它的探索价值，并为之感到欣喜。
然而在当地人眼中，它却是叫好不叫座，没有带来所预期的现实旅游经济收入而遭受质疑。在其坚持的贵州乡村旅游高端路线上，来自现实的矛盾，开始让这个具有标本意义的村落感到艰难和困惑。
矛盾 砖房木房看长看短
5月中旬，一件发生在地扪村的事惊动了县里：村里有30多户人家强烈要求拆掉侗族民族风格的老木房，建新式砖房，为此与村委会僵持不下。
此事引起黎平县高度重视，专门派出工作组驻村做群众思想工作，“虽然目前是勉强做通了他们的工作，暂时不建砖房，但是不知道能坚持多久啊？”一位驻村工作人员说。
一个在贵州大步前进开发乡村旅游过程中常见又难以解决的问题——传统民族文化保护与现代化的矛盾在地扪村又出现了一次激烈的对抗。
有别于以往其他一些村落那种顺其自然的发展，似乎从一开始就在各方努力下想规避这个矛盾的地扪，还是走向了这个大家都不想面对却又不得不面对的局面。
地扪为何如此特别？大家为何对它抱有比别的村落更高的期待？
一切皆因地扪选择了一条与其他村落截然不同的发展道路——走乡村旅游高端与文化保育并行的路线。
这似乎是一个近乎完美的解题，能够很好地回答贵州众多正在进行旅游开发或者已经开发了的村落的后续发展问题。
但现实是，探索进行得并不如人们所期望的那样顺利。“一切矛盾的根源在于旅游没有发展起来。”一位当地人直言不讳地指出。
自2010年起，记者在对地扪进行了连续4个黄金周追踪调查后发现，当地旅游业的经营状况显然和地扪的名气形成了巨大反差，4个黄金周里，地扪实际接待游客不超过100人，吃住在村里，产生旅游消费不超过80人。以该村乡村旅游合作社开出的房费标准168元每间(标间)计算，4个黄金周整个地扪村的旅游住宿收入不会超过50万元，其中还有一些是来自上级部门的接待安排。
记者在调查中发现，地扪旅游业没有像大家所期望的那样发展起来，不能带来实际而丰厚的经济收入犹如一个导火索，让大家对以保留侗族民居原生态风貌促进旅游发展的做法产生了质疑。
记者了解到，在当地保护一栋具有几十上百年房龄的老房子是一件很费心力的事。在黔东南农村，火灾是木房最大的威胁，今年地扪已经有数栋木房失火。
在地扪的村规民约中规定，导致火灾的人家不论是什么原因失火，都要遭到严厉惩罚：不仅要宴请全村人赔礼道歉，并且要遭到驱逐，3年内不准回村建房居住。
而在地扪成立乡村旅游合作社之初，形成的一个决议是保护传统民族文化(包括老房子)，文化保育与旅游开发并行，并形成以原生态文化打造旅游核心竞争力的发展思路。
如今，旅游业的现状显然离村民们的期望值还有一个很大的距离，守着一个并不能给他们带来多少实际好处的古董木房子，有能力改善居住条件的村民，自然产生了修建新式砖房的想法。
建砖房风波，无疑将当地旅游发展的一些深层次问题激化出来。
那么地扪进行的又是一种什么样的发展模式？它的乡村旅游高端路线是什么样？是如何与文化保育并行的？
探索 保护开发如何两全
这似乎已经是一个古老的命题：当传统文化遭遇现代化，当民族文化保护遭遇旅游开发。无论是学术界还是政府乃至民间，有大量人士为之奔走、思考、呼吁，甚至实践。
地扪进行的探索，就是这样一种实践。或许从一开始，他们不是以此为目的，但在实践过程中的矛盾呈现，却是他们必须拿出勇气和对策去解决的现实命题。
记者曾前后两次赴地扪采访，并持续关注那里的情况，所了解到的信息是：在地扪村，文化保育与乡村旅游开发这两条线分别由两个机构推动进行，他们分别是地扪生态博物馆和地扪乡村旅游合作社。
2005年，由香港西部文化生态工作室投资兴建的地扪生态博物馆开馆。
按照专家设计，博物馆将发挥4个主要功能：一，成为古村寨历史、文化、建筑、技术、环境、自然等变迁史的展示中心、研究中心、资料中心和对外学术联络中心；二，是原生态文化艺术和手工艺推广传承和当地社区乡土教育的中心，以及当地居民的文化活动场所；三，是相关学术研究机构的研究基地和与当地联系的纽带；四，是接待旅游者住宿和交流当地手工艺品的商业点。
作为一家非政府机构，在当地5年多的建设推进中，有些功能作用发挥如预期推进——如其功能设置的前三点，文化保育工作在当地渐入村民生活，并且显现了积极作用。
但是，专家设置功能的第四点——接待旅游者住宿和交流当地手工艺品的商业点，后来却由之后成立的地扪村乡村旅游合作社履行。
据地扪乡村旅游合作社总经理兼地扪村党支部书记吴胜华介绍，该合作社是在村民自愿基础上组成，村民可以以老民居、土地、人力入股，成立乡村旅馆，出售具有地方特色的手工艺旅游商品，最后所得收入则按照股份进行分配。
于是在现实摸索过程中产生了如此模式：分别由两家分工明确的民间机构——地扪生态博物馆与地扪乡村旅游合作社承担了地扪的文化保育与旅游发展职能。
在地扪生态博物馆推动下，部分居民参与了生态博物馆的活动，侗族大歌、侗戏表演、原始造纸技术、传统纺织印染技术、刺绣技术等非物质文化遗产形态，在村寨得到很好的传承。
地扪村村主任吴世茂告诉记者，他的女儿原本在广东打工，因为侗歌唱得好现在回村了，担任村里侗歌表演队演员，每月有一定的收入，虽然比在外面挣得少了，但方便照顾孩子和老人，还有家里的田土。现在像他女儿这样的，村里还有好几个。
因地扪生态博物馆文化保育的努力，让外界看到了地扪的价值：原汁原味的民风民貌，如世外桃源的乡村宁静生活，正是全球工业化背景下的稀缺人文与自然生态资源。
2010年“五一”黄金周，记者第一次去到地扪采访，就为这个闭塞小村的高端旅游存在而惊叹！
同年“十一”黄金周记者第二次赴地扪采访时，遇到了一对从北京远道而来旅游的夫妻，他们共同的感觉是：地扪比他们想象的感觉还要好，这里田园牧歌式的生活让人有恍如隔世的感觉，他们的到来仿佛是对地扪生活的打扰，回到北京，他们不但不会大肆宣传地扪，反而要好好地把它“藏”起来。
与此同时，还有另外一拨游客在村里流连忘返，专门花钱请村里的歌师表演侗族大歌。
似乎对于地扪的一切，都有让旅客惊艳的地方，来自贵阳的游客罗倩云对记者说，这里的乡村旅馆硬件很好，床很舒服，比起别的地方168元的房价虽然贵了些，但是能够承受。
按照常理，受到游客如此青睐的地扪，应该引来旅游业蓬勃发展的大好局面才对，但事实上，地扪接待的游客寥寥。
进退 地扪实践考量现实
有当地人直接指出，是高端定位吓走了游客。
那么地扪选择的乡村旅游高端路线到底有多“高”？
除了地扪能够提供给游客的高质量侗族原生态文化生活感受，记者了解到，乡村旅游合作社所属的乡村旅馆设计标准是原生态休闲木屋风格的三星级酒店标准，房价定价168元／间。由地扪生态博物馆提供入股的一栋单体别墅标价为3888元／天，其内部陈设堪比五星级酒店。
高房价显然如一个门槛，将部分低端游客拒之门外。
记者第二次采访地扪时，就有一拨游客走马观花般看过地扪就离开了，还有一拨是选择了在村里的小学校扎帐篷夜宿。记者采访了解到，其房价3888元的别墅至今入住的房客几乎都是政府部门接待的客人。
直到后来记者采访结束离开地扪，才恍然大悟，为何我们所住的乡村旅馆房东吴章权会在楼下鱼塘喂鱼时注视我们，原来是为有游客入住而高兴，这意味着他的旅游收入将有所增长。
但一个现实的问题是：目前地扪的游客量，显然不可能给当地村民带来可观的经济收入。
地扪的坚守，还能持续多久？
记者在与村口杂货铺老板吴章成聊天时得知，来地扪的所有游客都必须由乡村旅游合作社统一接待，村民不能私自接待散客。
“那些游客觉得合作社的房价高了，饭贵了，我们却不能接待，只能眼睁睁看着他们走。”吴章成颇为激动地说，“我们可以把价格降低下来啊，这样就不会流失游客了。”他指了指杂货铺右边一栋民房说，那家人把房子拿来入股，但房价高了，没人住，一个月就只一两个人住，按照合作社提70%，个人提30%的原则，每月就百把块钱的收入。
而面对部分村民的质疑，地扪生态博物馆副馆长张占贤却表达了另外一种观点：大量廉价游客的到来，必然会对村里的人文生态产生破坏。如果这样，地扪将沦落到与被旅游开发破坏掉的村落一样的境地，地扪也将失去个性，丧失掉未来的竞争力。
两种思维各自代表了两派不同观点的村民，呈现了现阶段地扪的矛盾和困惑，而这样的矛盾也一直穿插进行在地扪的整个探索过程：一方面持续不断而来的学术研究机构、专家学者、民间机构参观学习，做研究；另一方面却是游客寥寥无几，旅游业的惨淡经营。
有当地人介绍，坚持走乡村旅游高端的做法得到了很多前车之鉴的启示。
一个现实的例子就是肇兴，在当地政府大量引入外资进行旅游开发的同时，当地村民从中获利微薄，于是产生了抵触情绪，拆民居，拒穿民族服装，当地人的感觉是——保护民族文化只是为了给外人谋利。
按照地扪生态博物馆馆长任和昕的理解，地扪的发展模式应该借鉴不丹，宁缺毋滥，做成旅游业的稀缺资源。
作为世界奢侈游的一个代名词，不丹以其昂贵的消费为游客提供的是超一流的享受。“地扪具有这样的资本吗？”一位游客不禁发出疑问。
“像地扪这样的地方，也许根本就不适合发展旅游业。”地扪生态博物馆副馆长张占贤说。
记者不由想起前后两次采访地扪的迥异感受。
第一次走进地扪，一位接受采访的乡干部告诉记者，自地扪走乡村旅游高端路线后，仅半年时间旅游收入已经是之前3年的总和。这让记者不由为地扪的模式感到无比欣喜。
但，在本是旅游旺季的黄金周，记者在地扪却没有见到一个游客，不由在内心留下了一个大大的疑问。
当年“十一”黄金周，为一探究竟，记者二赴地扪采访。通过实地走访村民，记者了解到，地扪的旅游经营收入其实十分惨淡，与地扪在外的巨大知名度形成了极其强烈的对比。当谈及西江苗寨，对其一个黄金周即有上千万元的旅游收入，村民羡慕之情溢于言表。
按照地扪模式的原来设想，文化保育与发展乡村旅游高端原本应该是两个互为促进的因素。当文化保育成功了，原生态文化将会成为吸引高端游客的一块磁石，打造出地扪村的核心竞争力，进而直接促进旅游业发展。
另一方面，当旅游业发展了，村民意识到保护古民居、保持民族文化传统等等能够带来经济效益，改善生活，必然会珍惜自己的文化资源，自觉加以保护。二者相互促进，形成良性循环。
但事实是，走高端发展路线的地扪目前却遇到了与肇兴一样的问题，发生在不久前的建砖房风波就是一次两种观点的现实激化。
但无论地扪的乡村旅游高端探索会在现实因素的左右下向何种方向发展，他们的努力都已经在现实生活中留下了不可磨灭的痕迹。
向前，坚持到底，或许地扪果真就能突破现阶段困惑。当地扪的高端度假胜地形象在市场上成功树立，那么地扪旅游的春天也就指日可待！
退后，或许在现实左右下，地扪可能会改变高端旅游经营策略而降低门槛，获取眼前的现实利益。
但不论是哪一种选择，均对正在大步前进进行乡村旅游开发的贵州具有标本意义。
更何况，地扪的前进方向还存在不可预料的可能。（罗梅）
