●作为黔东南苗族侗族自治州的州府所在地，凯里有两张城市名片：全国卫生城市和全国优秀旅游城市。然而，凯里在国内广为人知却是因为一张妖魔化的文化标签——“丐乡”。

　　●在凯里，只要提到“丐乡”的称呼，凯里人就“鬼火戳”。“丐乡”是怎么得来的？这个充满了歧视与侮辱意味的地域标签又给凯里人带来了什么呢？

　　●无论是当地政府领导、基层干部、教育部门甚至是寨子里的村民，“丐乡”这个词给他们带来了极大的“压力”，只要是提到“乞讨”，他们都会显得神色凝重、分外戒备。

　　              走进传闻中的乞丐村（之六）

　　                                信报记者 宋 尾 兰世秋

　　如今，无论是政府部门还是教育系统，整个凯里都为消除学生出外乞讨的现象做出了很大的努力。在捐款、堵截以及各级部门的责任书的压力之下，这两年的外出乞讨现象的确不再像以前那么汹涌，但是凯里市委常委、宣传部长杨兰田也不否认，“学生外出乞讨依然存在”。

　　“学生出门乞讨的借口是：没有学费。事实上，现在的学费都已经减免了，不存在这个问题。我也接触过那些孩子，他们的心态确实有问题，我看主要是思想教育没有跟上。”

　　杨部长在基层里工作了很长一段时间，2004年孩子假期出去乞讨被媒体曝光后，他带组在板溪呆了三个月，挨家挨户家访，“对老百姓的心态还是比较了解的。”

　　他认为，“先天的自然环境造就了贫困，但并不是所有贫困的地方都会出现集群乞讨的现象。说白了这种现象在根源上还是个观念上的差距——部分群众还是观念上有问题。乞讨对大人也许影响不大，但是大人们为了博取更多的同情，造成最逼真的效果，却让小孩去乞讨。这对孩子们将来的身心健康、价值观、人生观都会造成不良的影响。”

　　在三棵树镇上，一位不愿意透露姓名的小学女教师告诉记者，有的学生们有时候表现出的心态让老师们很忧虑：“孩子们如果在外面讨的钱很多，回来后感觉都特别荣耀；如果出去讨不到钱，就像是做了一件不光彩的事情。”

　　对于外出乞讨的孩子来说，他们并没有错，错的大人们缺乏正确的引导，甚至根本就没有对孩子负责的意识——所以当这些孩子们跟随愚昧的父母从外地回来，除了乞讨得到的钱，还带回来什么样的东西呢？

　　我们可以想象，这些孩子在身心成长处于最敏感的阶段所干的一切——处在社会的最低层、做着逐渐丧失自尊的“工作”、跟各种各样的不良人群混迹在一起——在某种角度上，他们将逐渐熟悉那个环境并被特定的环境所同化。

　　同样，当他们回来，与他们一块回来的不仅仅只是靠乞讨得到的利益，还包括很多不良的习气和行为习惯。如果说在短时间内，他们所带回的“内容”还不足以对他人产生什么影响，但当这种行为和心态累积达到一定的分量，势必会造成社会上一种不安定的因素，在某个时刻，这个看不见的毒瘤也许就会突然爆发出来，产生更大的不良后果。