●作为黔东南苗族侗族自治州的州府所在地，凯里有两张城市名片：全国卫生城市和全国优秀旅游城市。然而，凯里在国内广为人知却是因为一张妖魔化的文化标签——“丐乡”。

　　●在凯里，只要提到“丐乡”的称呼，凯里人就“鬼火戳”。“丐乡”是怎么得来的？这个充满了歧视与侮辱意味的地域标签又给凯里人带来了什么呢？

　　●无论是当地政府领导、基层干部、教育部门甚至是寨子里的村民，“丐乡”这个词给他们带来了极大的“压力”，只要是提到“乞讨”，他们都会显得神色凝重、分外戒备。

　　                走进传闻中的乞丐村（之四）

　　                                     信报记者 宋 尾 兰世秋

　　“凯里乞丐”，其始于2004年月13日，当地民政部门从佛山一次接回33名流浪乞讨人员时，《贵州都市报》首次使用了这个称谓。其后，这个称谓被南方一家媒体扩大为“凯里丐乡”
　　“这里有些镇60%的人都出来‘讨饭’，凯里市一个小学有近2/3的小学生曾在春节期间外出行乞，积攒学费。乞讨，已成为当地一些村镇的‘产业’。”

　　“黔东南州一些苗族老乡像吉普赛人一样有流浪的传统。”在三棵树镇的一间餐厅里，苗族服饰文化经营的从业者井绪玮细说了丐乡的起源。“比如上个世纪七八十年代开始，台江县革一乡就有这个习惯，一到农闲的时候，就出去流浪讨饭，农忙的时候再回来。”

　　“历史上的凯里，一直是朝庭的充军之所，被视为蛮夷之地，政府对此地的投入十分有限，本地人民只能自力更生。遇到天灾人祸，就只能外逃他乡，乞讨为生。另外当地也的确有些人好吃懒做，梦想不劳而获，乞讨就成为他们实现脱贫致富的捷径，因而导致了乞讨人员增多。”

　　不过井绪玮也认为，如果说讨饭当初只是单纯的生存目的，“发展到现在，就是以经济为目的了”。而且这些出去的乞丐也多集中在凯里的某些地区。

　　无论是宾馆的服务员、饭馆老板，还是出租车司机都这样告诉记者，“主要是三棵树镇的板溪片区和凯裳乡那边。”

　　“每年都是成群接队地往外面跑，我记忆最深刻是一群群的小孩子，在寒暑假扒火车。去贵阳、重庆、南方沿海城市里都有。”凯里火车站一位司务员这样说。“一到季节，堵都堵不住地往外面跑——大部分都是小孩，从3岁到14岁之间。”

　　井绪玮告诉记者，在沿海城市他经常见到打着凯里招牌的乞丐。“有一次我从广州回来，在卧铺车厢里就有一群13岁左右的凯里小孩，穿着波鞋、还叼着烟。”而在外国游客多的旅游景点，乞讨者的艺术也与时俱进，“孩子甚至用英文写乞讨书，写他的苦难，阐述他乞讨的原因，中英文对照。”