行走在历史边缘的黄平枫香革家人
据中国民族宗教网消息 在贵州的大山深处，黄平县的重兴枫香，居住着一支极为罕见、古武士打扮、有待识别、至今仍保持着部落群体组织的“革家人”。
头戴太阳帽的土著居民
居住在黄平县重兴乡枫香寨的这支古老的民族自称“葛摩”，当地苗族称“嘎斗”，汉族称“革兜”或“革家”，是勤劳、善良、朴实、敦厚的意思。枫香是革家人聚居的一个自然村落，居住着近400户人家，现有人口一万余人。革家人常年生活在大山深处，交通闭塞，有着独特的民族语言和风俗习惯，很少与外界交往。妇女足不出寨，相夫教子，不懂汉话，过着男耕女织，刀耕火种，日出而作，日落而息的生活。
革家女性的头饰为太阳帽。太阳帽由红、黄、黑三色丝线精绣而成的太阳圆心，帽顶绣有太阳、月亮、星星等，四周配一圈黑色蜗牛式瓷珠和红边穗子组成帽顶的外圈，帽沿除了点缀一些抽象的动物图案外，还镶嵌着革家别致的银锁、银铃、银像等。罩以银弓片、花带，再用一块蜡染头巾连接而成。
传说很久很久以前，天上有七个太阳，晒得大地河井干涸，树焦石裂，哀鸿遍野，民不聊生。面对天灾，住在南方的丛林深处的一支部落再也无法生存，就召集部落人一起商讨对策，大家不约而同推举革家一祖先的三个儿子武甲、武乙、武丁，让他们射掉天上的太阳，拯救同胞。武氏三兄弟不忍同族受苦，就穿着武士铠甲登上山顶，一口气射下了六个太阳，部落首领忙令收箭，留住了天上最后一个太阳，革家人才得以生存繁衍。为了纪念武氏兄弟射日的丰功伟绩，部落首领就把武氏三兄弟的铠甲传给族中女儿，用银子打成箭式的簪子，横插在女儿戴的太阳帽上，让儿女们世世代代延续下去，并有了今天革家儿女特有的武士装束。
简朴而清贫的起居生活
时值深秋，只身走近枫香革寨，已经是中午十二点过了。整个革寨似乎是挂在半山腰上，远远望去，天空飘荡的云朵和着山雾正在高低不平的瓦房顶缭绕，给革寨增添了几分宁静与神秘。
革家“凹”形瓦房
革家人的住房以座北为主，多为一至二层房屋，正房连接着两间厢房，呈“凹”字型格式，分土木和瓦木结构。土木结构的居室人家，房屋主要用泥土夯筑而成，房顶大多用杉树柏树皮、稻草、麦秸或茅草遮盖，房屋里面间与间之间用竹篾编好后糊上牛粪作为隔板。整个居室设计简单合理，一般为贫穷人家。瓦木结构房屋一般为五柱木结构，房顶盖小青瓦，房内用木板隔开，窗子雕有花、鸟、鱼、虫、兽等图案，显得古朴祥和。
简朴清贫是革家人的生活特点，他们一年四季以食酸汤菜和腌制菜为主。在一户革家，我有幸尝到了在土筑灶台上烧出的饭菜，与他们一起围着火塘，烧上柴火，支起三脚架，搁上一口小铁锅，把烧好的各种炒菜一起倒在小铁锅里，斟上酒，男主人一曲酒歌后，大家就高兴的吃起来，味道非常香，气氛也十分融洽，我一口气吃了两大碗米饭。可惜我听不懂他们的语言，如果我能听懂的话，我想我会收获更多。我为他们拍照，同时也为火塘和土筑灶台拍了照。此刻我能做到的就是拍出能真实反映革家人生存的环境及生活习俗的图片。我很满足，只身来到此处便得到了如此热情的礼遇。
革家人是一个古老、勤劳而朴实的民族。每天鸡叫头遍，就会听到村中人出山劳作的脚步声。
在枫香革寨极为有限的时间里，我在村落间穿行漫步，以一种极为放松的心态感悟着枫香革寨的远古与神秘。我的身后总跟着一群欢乐的小孩，拥着我走东跑西。这些可爱的小孩，其生存环境和空间仅限于山腰间的这方泥土。我不知道，他们慢慢长大后，会不会也像他们的父辈们那样，挂着砍刀背着弓箭进山狩猎或种植。
民族传承的婚俗制度
革家人对本民族的传承看得比生命还重要，十分在意本支系或本宗族的成分与血缘关系。在革家人的家庭中，有百分之九十的革家人都是革家男子找革家姑娘的族内婚配，个别家庭还残存着女还舅家的习俗。时至今天，革家人仍盛行着“肚腹亲”、“娃娃亲”这种原始婚俗，早婚现象十分严重，大多青年男女十七、八岁时就已经结婚生子，另立门户。
由于日子清贫辛苦，革家人结婚很简单。在求婚时，大多不送金银财宝、布匹首饰。牵线搭桥之人多是本村女性，男方去女方家求婚时，只需要一升米和一只鸡。表示男方家虽不富裕，但有饭有菜，一日三餐，不会挨饿。
订婚时，男方只需送一斤米酒、一斤糖。表示男方对女方的感情一往情深，一心一意，寄寓男方对女方今后的感情如酒一样浓郁，似糖一样甜蜜。
革家人在迎娶新娘时，在娘家，酒席间要对答革家礼歌。若男方迎亲人对答不上，女方家就不让把新娘接出家门。所以，在娶亲时，男方家一定会挑选能说会唱的好歌手和能干的妇女担当如此重任。
也许，这是一种令人向往的结婚形式，但却不能掩盖革家人“肚腹亲”、“娃娃亲”的早婚陋习。革家小伙子阿卯，初中还未毕业就回家结婚了。当我问及这个小伙子有没有对自己辍学结婚的事感到后悔时，小伙子极为动情地说道，刚结婚的时候很后悔，他说，如果仅仅为自己考虑，他早已经外出打工去了。他说，他和他的妻子是从小订的娃娃亲，彼此父母又是世交，结婚后，他的妻子对他很好，他不想让他们伤心。说到此出，小伙子深情地对他的妻子说了几句革话，这几句我听不懂的革话说得那位年轻妻子的脸颊泛起一阵阵绯红。
我为他俩拍了照片，我相信此时此刻在他们年轻的心里一定是幸福的。在他们的心灵深处，读书、前途、未来，早已在这亘古不变的群山之巅随雾飘散在那空气里了。因为，他们的祖祖辈辈就是这样留下岁月的年轮的。
精美朴素的革家蜡染和银饰
蜡染，是一种古老的民间印染工艺。枫香革家人，继承和发扬了先辈的蜡染工艺，并成为革家妇女生活中不可缺少的一部分。蜡染的内容主要以线条、原始几何图形、民族信仰、图腾崇拜以及日常生活中接触的花、鸟、虫、鱼、兽、神话或民间传说，图纹形式夸张，线条古朴流畅，堪称革家一绝。
古老的蜡染工艺在革家被流传下来，归功于革家心灵手巧的妇女们。在革家，姑娘从三四岁就开始跟随母亲学蜡染，到七、八岁就能单独制作了。蜡染材料大多用自织的白色土布，采用先辈传下来的点蜡、浸染程序，没有固定图案，全凭各自想象制作。但她们最爱点画的是本民族崇拜的太阳，以及革家传说中的部落城堡和日常生活习俗。
革家银饰造型古朴、典雅，图案十分精致优美，皆为革家人手工打制而成。
革家银饰大体分为头饰、颈饰、手饰和脚饰四部分。头饰有银簪、弓形围头片等，配上革家独有的红缨帽，正好是一幅弓箭射太阳的图案；颈饰有项圈、项链、空心项等近十多种，在这些装饰品上，大多雕刻有刀、矛、箭、花、鸟、兽、虫等，形象逼真生动；手饰即手镯，有蒜叶形、桑蚕形等多种。这些造型别致的银饰，全都与革家人的信仰习俗相关，诉说着革家这支古老民族生存繁衍的神奇故事。
尽管革家是一个没有文字的待识别的民族，但他们的历史，除了在古歌古词中流传以外，余下的就是靠妇女们用蜡染的形式蜡制在服饰上以及工匠们打制的银饰上，革家的蜡染和银饰实际就是革家人的一部历史变迁史。
古老庄严的图腾崇拜
革家人向来就坚定地认为自己的祖先是从东方来的，因为东方是太阳升起的地方，所以革家人至始至终都离不开对太阳的崇拜。
革家人从生到死，从头到脚，其习俗都与射太阳或崇拜太阳有关。革家人生第一个孩子，不论是男是女，都要开坛喝揭坛酒，就是进屋的客人与主人一起唱古歌，唱完后再用竹筒喝揭坛酒。古歌的内容主要是武氏兄弟射日、祖先打猛虎等。这种为新生儿唱古歌的庆贺仪式如同西方国家为新生儿做洗礼仪式一般隆重和庄严。
革家姑娘头戴的红缨帽就是叫太阳帽，银簪是箭，银圈是弓，妇女后脑勺上网的髻，里面包着的一个圆球是太阳，弯弓是月亮，身上的贯首衣是铠甲，裙子、绑带和腰带上的图案则描绘了先祖征战的历史。姑娘们的整个装束详细记录着革家人对太阳的顶礼膜拜。
哈戎祖鼓，是革家人的灵魂。祖鼓是用一棵完整的香樟木树根做成，掏空树心，按尺寸做成鼓身。革家人认为祖祖辈辈的灵魂都住在这木鼓里，所以把祖鼓视为革家部落的命根子。在革家，祭祖就是祭祖鼓。相传在远古时代，革家的一位先祖在山上狩猎时，突然与一只猛虎遭遇，猛虎向他猛扑过来，这位先祖慌忙躲进一棵老樟树的树洞里，老虎无奈，就在树外守候了三天三夜不走。先祖随身携带的干粮吃光了，呼救的嗓子也喊哑了。在绝望之中，他把打猎用的一根竹棍竭力在老樟树上钻了一个小孔，用木叶夹于孔中当呼哨吹，那知这呼哨声却把老虎吓跑了，先祖才得以脱险。革家后代认为老樟树是救命的神树，决定把这棵老樟树制成祖鼓，并将祖鼓的东西两头分别立为祖公、祖母的神殿，当本族老人死后就把灵魂招入祖鼓里，以保佑子孙吉祥平安。
祖鼓一般是一个村落的同一姓做一个，也有大祭之时，几个乡或村的同一姓氏到这个姓氏最大的村寨去同祭一个祖鼓。做成的祖鼓要悬挂在堂屋进门左边壁上事先凿好的鼓洞中，并作为祖先的牌位。置放祖鼓的人家，每天两顿进行祭礼，每餐要两碗米饭、菜和两碗米酒，一年四季从不间断。每一氏族的人们，都得敬奉，态度虔诚，不得触犯。有违者，必须强拉过鼓，即从鼓下走过，以示惩罚。有严重违犯者，还会被开除鼓籍，即不许再姓这个姓，或不许再生活在这个村落里。祭祖鼓有专门的祭师，祭祀时妇女不参加，由部分男人扮妇女。
革家的“哈戎节”就是大祭祖的节日，“哈戎节”无定期，十年八年或三四十年才举行一次，日子是由德高望重的族长用占卜的方式算出来的。这个庄重而又充满扑朔迷离的祖鼓祭祀大典，凸现了革家人对祖先的无限敬仰之情。
在现代人的生活世界里，对图腾的崇拜无异于就是远古和神秘的文化现象。其实不然，革家人对图腾的崇拜太多的诉说着他们沧桑的历史，承载着革家人对未来美好生活的热切向往。
走进革家，我有一种苍凉、惊叹之感。革家人太坚韧、太顽强、太纯厚，正如遍布枫香革寨村落的老樟树，在历史的沧海桑田中依然无声的矗立着；同时，他们的每一个日日夜夜却都过得是那么的艰难和无助，愚昧、贫穷的绳索一直把他们缠至今天，在麻木、守旧的缝隙间苟延残喘着走向我们的二十一世纪。
我们不能以现代人的价值眼光去审视革家人的心灵世界，更不能把他们的贫穷、落后、愚昧仅仅作为茶余饭后的谈资，或作为观光旅游的好去处，让他们的命运在历史的边缘行走，生存繁衍，自生自灭。我们应该竭尽全力去关注他们的生活，关注他们的命运，关注他们的未来，让他们过上如同我们一样的生活。
但愿我这一朴素的愿望能实现。我相信在二十一世纪的今天，和谐社会的号角会在这枫香革寨村落吹响，社会主义新农村建设的序曲，会在这被我们称为远古的革寨村落里弹奏。
