陈圆圆墓之谜
提起陈圆圆，几乎谁都知道她是明末清初的一位传奇式的人物。她在明清之际的历史上，曾与闯王李自成及明末总兵、山海关守将吴三桂发生过关系，后来还因为她被李自成（或说刘宗敏）掠走之后，吴三桂“冲冠一怒为红颜”，引清兵入关，历史的车轮顿然改辙换路。这样的一位烟花女子，频繁地见之于史书和民间传说，以蔡东藩的《清史演义》为例，该书中说，陈圆圆名沅，能诗善画，又善弹琴，因遭乱流落，沦为歌妓，藩府田琬（明崇祯帝宠妃之女）闻其艳名，伏势以千金购得，遂改名为圆圆。在田府的一次宴会上，吴三桂对她一见倾心，便劫娶而去……
在各种记载中可以看出，陈圆圆的确是一位色艺双绝的女子，而这也正是她招惹是非之处。我们认为，简单地把美人与祸水相提并论是有失公证的。陈圆圆在当时的历史条件下，究竟起到过什么作用，将来自有公论。我们这里要谈的，是这位美人最后的命运和归宿。而这个问题，由于史料上没有确切的记载，许多年来众说纷纭，至今还是疑案一桩。
说到陈圆圆归葬何处，据我们所知，有如下说法。有说陈圆圆葬于苏州、上海的，也有说她葬于陕西、四川的，但持此说者均拿不出可靠的史料，甚至仅仅是一种臆测而已，故不可信。
有一种“宁远说”，共凭据是在《甲申传信录》中记载：自成进北京后，刘宗敏向吴三桂之父吴襄索要陈沅，即陈圆圆，吴襄回答说，陈已被送到宁远（今辽宁兴城）吴三桂处去了，而且已经死了。这一说法与明清之际的传说不符，而且从当时情况看，很可能是吴襄在威逼之下的推托之词，其可靠性极差。但也有信此说者，如《国榷》作者谈迁、《明季北略》作者计六奇、《续绥寇纪略》作者叶梦珠和当代作家姚雪垠等。
还有一种较为普遍的说法，认为陈圆圆香魂归于云南，明确地说，是在昆明。康熙时陆次云的《圆圆传》叙述了吴三桂在云南被封为平西王后，建苏台，营郿坞，华贵无比，陈圆圆常歌“大风之章”向他献媚，吹捧他“神开不可一世，”因而受到吴三桂数十年如一日的专房之宠。后来陈圆圆参与了吴三桂的叛乱阴谋，和吴三桂一同被歼。而写于陆次云《圆圆曲》之后、钮琇的《圆圆传》，记述得更为详细，且与陆传所云有所出入：吴三桂进爵为王之后，在昆明占据五华山永历故宫，起初他想将陈圆圆扶为正妃，但陈婉言推辞了。吴三桂于是另娶一女，此女妒心极强，群姬之艳而进幸者，均被其恨而杀之。陈圆圆独居别院，不施粉黛，因与其未生嫌隙，未遭其忌。吴三桂图谋叛乱时，陈圆圆有所觉察，但自感力不能禁，遂以年迈之由向吴三桂请求为女道士，得到许可后便离宫入山，与药炉经卷为伴，然对陈圆圆的结局却未有明确交代。据我们了解，有“吴三桂兵败，陈圆圆自沉莲花池”的说法。
由于据学者考证，无论是苏州、上海，抑或是昆明，都没有发现陈圆圆的墓，致使上述说法因无确实证据而未可凭信。
值得注意的是，1983年贵州岑巩县的同志提出了“陈圆圆魂归思州”的新说法。其说云：经过查考，初步认为岑巩县水尾镇马家寨狮子山上的一座古墓即为陈圆圆安息之地。思州是岑巩的古称，马家寨一带，群山起伏，溪流纵横。狮子山上的一座土堆，便是人们所说的陈圆圆墓。墓前有一通3尺高的石碑，中间阴刻11个楷体字：“故先妣吴门聂氏之墓位席”，旁刻“皇清雍正六年岁次戌申仲冬月吉立”。立碑人是儿子吴启华、孙子吴仁杰等。
马家寨的人全都姓吴，而且世代自称为吴三桂之后，吴姓老人讲，吴三桂乳名应隆，其父吴襄，辽东高邮人。吴三桂反清后曾在湖南称周帝，将败时，军师马宝暗护陈圆圆及吴三桂的儿子吴启华到思州鳌山寺避难。康熙二十四年吴启华下山定居，为了纪念马宝的恩情，同时为避清廷搜捕和诛杀就把居住的寨子称为马家寨了。
有关人员考释，上述说法与史料所载基本相符，且有人将碑上的11个字译释为“故第一世祖吴家陈圆圆王妃之墓”。这些都旨在说明此处的真实性。当然，迄今为止，最后的结论还没有得出，我们期待着专家学者们早日揭开此谜。
