“超女快女”是文化词汇还是娱乐现象？
当代中国唯一极具权威的大型综合性辞书、每10年修订一次的《辞海》，最新版本将于今年9月面世。新版《辞海》总词条数近13万条，其中新增词条1万多条，包括“神舟”系列宇宙飞船、3G、电子商务、虚拟局域网、磁浮列车、动车组、鸟巢、水立方等内容。但在全民娱乐的时代，新《辞海》明确拒绝收录“超女”、“快女”等词汇。(《重庆晚报》8月16日)
辞海拒录“超女快女”，这一消息一出，旋即引起舆论的诟病。有评论甚至指出，“辞海拒超女，包容性何在？”我搞不懂辞海据录“超女快女”与文化包容何干，但我清楚地明白，超女快女不进辞海这事儿很正常——正如官方的解释，这是因为《辞海》收词一是要考虑它的知识性，二是这个词语本身要稳定，要经过社会的沉淀。
其实，回过头来想一想，“超女快女”究竟是文化词汇还是娱乐现象？答案当然是后者。某媒体主办的“改革开放30年风云人物评选”活动组织方曾这样评价超女李宇春：她从一个普通女孩一跃成为娱乐圈最火爆的人物。她的成名被视为今天中国公众意识崛起的标志，他们认同以一种公众化的参与方式，接受多元的文化价值观。请恕我直言，这样的赞誉太过头了。一夜成名有太多的偶然性，更有浓厚的商业色彩，与“公众意识崛起”没有什么联系。是价值日益多元的时代造就了“李宇春”，她的成功有大众追捧的因素，但主要还是商业力量的主导。或者说，“超女快女”属于商业利益操控流行的娱乐，而不属于历史和社会。
超女快女当然不能简单地与低俗划上等号，更不能简单地视为洪水猛兽。她们的出现，代表着一种娱乐模式的自然转变、隐喻着与时代背景息息相关的娱乐需求升级。与上世纪五六十年代人们传唱革命歌曲、80年代摇滚乐火爆、90年代校园民谣流行、新世纪网络歌曲层出不穷一般，如今大众对超女快女的群体参与，无非都是娱乐在迎合市场的娱乐需求罢了。而或许在并不遥远的将来，超女快女又像摇滚乐的式微一样渐渐淡出市场，新的娱乐模式又会诞生。春夏秋冬，四季轮回，周而复始，如此而已，娱乐而已。
是故，超女快女进不进入辞海根本就不重要。辞海根据“规范”据录超女快女，力求保持其正统的权威性无可厚非；而超女快女不进辞海，也会依旧火爆。辞海的归辞海，娱乐的归娱乐，大家互不相干，正常得不能再正常，还是不要动不动就上纲上线到“文化包容”的高度去杞人忧天——正如现在，有人喜欢超女，而有人却不喜欢超女，喜欢的就看，不喜欢的就不看，谁也别干涉谁，就这么简单。（陈一舟）
