八九年前，李敖还没回访大陆，也没开讲“李敖有话说”的时候，曾经放过一句话，他说据网络调查，对大陆影响最大的台湾前五位名人有他自己、罗大佑、殷海光、谁谁谁，第四名是龙应台，这时李敖加了一句：“当然她不够格。”

所以今日听到李敖批评韩寒“一入知识的境界就出局”，一股熟悉的气息扑面而来。几十年来，老爷子真是以不变应万变哪！从陈文茜到李戡，再到李敖本尊，“李家军”批评韩寒的理路是一以贯之的，其关键词便是“知识”。李敖纵横台湾数十年，不是靠出身贵胄位高权重，也不是靠秀色可餐才艺出众，倚仗的正是“知识精英”的身份、“文化太保”的面目。

流氓会武术，谁也挡不住，因为有强力又不要脸不要命，置身丛林社会那是一级棒。“文化太保”厉害的前提，在于身处知识秩序仍相当稳固的社会。

李敖当年的战斗法宝，一是出书，二是上法庭。能出书是因为自由出版权未曾丧失，国民党特务、宪兵能抢已出之书而不能禁书于未出；上法庭则由于法治的躯壳犹在，框架仍存，哪怕大佬如徐复观、胡秋原，也没法奈何这个无法无天的小李敖，反而让他一战成名，威震岛内。

换句话说，要不是台湾社会一直未曾抛弃“知识取向”的社会科层体系，李敖学富五车又如何？抉隐索微又如何？自幼年入台，再未离开，其最大的资源，是以知识为背景的社会批评。他正是据此，瞧不起批评同样犀利、实践或更丰富的龙应台，因为龙非文史专业出身。除《龙应台评小说》之外，学术上难称建树。他与其友其子，也正是据此，睥睨对岸以小说、赛车为业的小伙子韩寒。在他们看来，己方是知识精英，对方只是大众偶像，根本不在同一等级上。

陈文茜批评韩寒对世博“无知”，李戡说韩寒“大学都考不上”，李敖说韩寒超越了写小说、赛车的“本位”，一定会“很痛苦”。这些话背后共有的，是“知识精英”的傲慢。

而今日之大陆，恰恰是一个消解精英、草根为王的转型社会。一边是学院、学界以至学术本身的饱受质疑，动辄得咎，一边是一夜成名的成功肥皂剧、人多为胜的网络法则。韩寒当年大战白烨，奉行的便是“谁有市场谁是王”的丛林信条。那么多信奉精神至上的文艺工作者轮番上马，仍然敌不过韩少的嬉笑怒骂与粉丝群的乱拳围殴。再加上郭敬明的“抄也白抄”，商业政治双丰收，自彼时起，“知识”已成了一道时亮时不亮的过气霓虹。

这种状况，估计李敖父子及文茜大婶都很难清楚了解，明白掌握。他们参与的两岸交往，谈笑有鸿儒，往来无白丁，大家都沐浴在破旧霓虹的余晖之中。他们有底气批评韩寒，自命不凡，只因在他们心中，“雅”、“俗”之间仍有着难以逾越的壁垒，高下立判的地位。殊不知江山早经易帜，岁月久是逆流，高高在上的李家军团，只不过是在暗恋桃花源。

李家军的这种“隔”，还在于忽略了大陆社会的另一个关键词：常识。韩寒能取得类似“意见领袖”的地位，当然不是靠学养精深，也不是仅凭小说、赛车与长相。他的社会批评，正是向大众提供一种思想的稀缺资源：平易、贴己的常识。平易，是因为韩寒拥有比大众更高明的表达能力，能够为他们代言。与动辄滔滔万言的学院派相比，他更能够直指人心、引发回应——这一点，其实也是李敖当年的立身之本，是他敢于宣称“白话文五百年来前三名”的信心所在；贴己，是因为大陆社会的批评空间太过狭窄，民众宣泄的欲求又太过旺盛，发表意见无须比其他庸众更高明，亦无须比媒体更深刻，他只须敢说，说得精彩。

这些背景铸就了韩寒作为社会批评写作者的地位，也注定了“李家军”对韩寒的批评是一场堂吉诃德式的风车之战。韩寒不在台湾，李敖不在大陆，两人之间本无任何交集。但历史有时也会开个玩笑，让关公战一次秦琼，留下一些话语的残片与尴尬的逸闻，供各位看官消遣消遣。