丙妹：西部一颗和谐文明的宝石（组图）
岜沙火枪手。 叶晨阳摄
岜沙一长者用镰刀在给一名火枪手剃头。 叶晨阳摄
从江侗族鼓楼内富有侗族特色的木雕画“满载而归”和“河边漂布”。 秦 刚摄
我国目前最高的侗族鼓楼——从江鼓楼。 叶晨阳摄
上千人合唱的侗族大歌。 吴 明摄
错落镶嵌在山岙里的侗族民居。 叶晨阳摄
在丙妹镇，无论是侗族还是苗族，村子里一户人家要建新房，亲戚朋友、左邻右舍都会不计任何报酬地过来帮忙，他们就是靠这种团结互助的精神来解决家庭劳动力不足问题。图为老或村侗族村民去挑瓦片，帮助其中一户人家建新房。 叶晨阳摄
在贵州省从江县丙妹镇短短4天时间，我们的视觉触及了太多以“贫困”两个字来概括的景象，但也收入了“璀璨”的一面。这里独特的民族文化、别具一格的建筑风格、和谐融洽的文明氛围，同样给予我们震撼和感染。从这一层面来看，我们又给予了丙妹镇另一个名称——西部一颗和谐文明的宝石。
岜沙：游移于原始和现代之间的苗族部落
我们此去是为温暖岜沙孩子而行，但事实上岜沙早已因它独特的旅游风貌享誉一方乃至全国。
位于贵州省东南边境的岜沙是一个奇特的苗族村寨。在离从江县城7.5公里的月亮山上，我们走进了岜沙。村口标志点就在岜沙小学对面，一棵硕大的古树边立着一块木碑，上面刻着刚劲秀气的两个大字——岜沙。环顾四周，一个古远的原始部落景象映入你的眼帘——村民们不管男女都穿着土法染制的民族服装，以猪肝红、藏蓝色为主，亮亮的，像金属片一样地反着光。男人们梳着小辫，头绾发髻，腰间别着砍刀，手里捏着牛角，肩头挎着猎枪。据说，岜沙的男孩在7岁到15岁之间，必须举行一次剃洗礼，由族长用煮蛋水把镰刀磨利给男孩剃头，仅留着头顶部的头发绾髻，并终身保持这个发式，一旦发髻周围的头发长了，就要请族长把长出来的短发剃掉。2月28日下午，成人剃发的一幕刚好被我们看到。
那天下午，我们随岜沙小学副校长龙克章来到岜沙村口，一群游客恰好出现在此处。几名岜沙男子肩扛猎枪在这片游客集聚地逡巡。游客们纷纷拥过去与火枪手们合影留念，或借用猎枪装模作样威武一番。
“喂，快去看，那名火枪手要剃头了！”不知谁喊了一声，我们立刻把眼光投向了剃头者。
或许有人会说，这剃头有啥好看的，从小到大还不看腻了。嘿，告诉你，岜沙男子剃头可不一样。怎么个不一样，且跟我一起去看一下。
只见一名中年男子将头浸在一个铜制脸盆里洗了洗，把头发弄湿，然后在空地中间蹲下，头顶的发髻没有打开。这时，一位六七十岁的长者走到他身旁，手里拿着一把锋利的镰刀。他将中年男子的头往左边按了按，由发髻根部往外，从前额开始朝顺时针方向移动。长者剃头的刀法十分熟练，刀触发落，头皮即被刮得光光。十几分钟后，那名中年男子便回复到了他应该保持的发式。
据当地人介绍，岜沙人崇尚太阳神和树神，每次集会踩芦笙，男女都要列队面向太阳升起的地方后退七步才吹响芦笙起舞；每逢过年过节，岜沙人都要祭古树，并实行树葬。所以，在岜沙，你看不到坟头墓碑，只有苍树满目。
这就是被誉为“中国最后一个火枪手部落”和“苗族文化‘活化石’”的岜沙，它是我国至今为止保持原始古朴遗风最完整的苗寨。
古楼、大歌：侗族的艺术宝库
在丙妹镇，侗族是第一大民族。与苗族多居于高山之中不同的是，侗族人多依水而居，具有更强的包容心和开放意识。侗族有两样值得他们骄傲的艺术，即独特的建筑手工艺术和目前已唱出国门、惊动世界乐坛的侗族大歌文化艺术。
进入贵州省黔东南州区域，一路走来，大大小小的鼓楼会不时映入我们的眼帘。无知的我曾一度把它们称之为“塔”，后被丙妹人纠正，得知它叫“鼓楼”。丙妹人还告诉我们，我国目前最高的鼓楼就在从江。
沿从江县城区北上至开发新区，都柳江与国道线间耀然耸立着一座直指云间的参天鼓楼。它就是我国迄今为止最高的侗族鼓楼——从江鼓楼。
据说，这座以杉木为材料的木质鼓楼完全按照侗族传统工艺建造，占地470平方米，29层重檐，高达46．8米。如此精致又不失雄伟的建筑，竟没有用到一钉一铆，体现了侗族人民的巨大智慧。这座鼓楼于2005年11月28日建成并向游人开放。
2月27日下午，去平毫小学采访时，路经这座鼓楼，我们不由驻足进去探视了一番。
进入鼓楼，仰视楼顶，四根顶梁柱之粗壮之高大令人瞠目。每根一个半人才能合抱的巨木，根根直达顶部，足有三四十米高。但见鼓楼平面为八角形，双层宝顶，楼内四周雕梁画栋，图案精美。沿狭窄、曲折的楼梯缓缓而上，每一个转折点都能看到不同景观。楼内，梁柱交错；楼外，江水潺潺。层层叠叠行至顶部，一个圆柱形的大鼓横吊于面向都柳江的窗口。我们轻轻击打鼓面，低沉的鼓声漾出窗外，很快被空气吞没。
据介绍，鼓楼是侗族独具风格的传统建筑，是侗族民众聚会议事、排解纠纷、接待宾客、娱乐休闲等重要场所，也是侗族村寨吉祥富有、团结兴旺的象征和标志。
在我们还没动身去贵州之前，岜沙小学副校长龙克章就曾提到过侗族大歌。这次，我们行程匆匆，未能欣赏到侗族大歌，却也略闻其详之一二。
侗族大歌是侗族地区民间歌队演唱的一种多声部、无指挥、无伴奏、自然和声的民间合唱音乐。据说，合唱时可以多达几千人。歌声模拟鸟叫虫鸣、高山流水等自然之音，主要内容为歌唱自然、劳动、爱情以及人间友谊，是人与自然、人与人之间的一种和谐之声。因此凡是有大歌流行的侗族村寨，很少出现打架骂人、偷盗等行为，人们甚至是“夜不闭户，路不拾遗”，如同陶渊明笔下的“桃花源”一般。
侗族大歌是我国目前保存的优秀古代艺术遗产之一，是最具特色的中国民间音乐艺术。侗族大歌也是国际民间音乐艺苑中不可多得的一颗璀璨明珠，已唱出国门，惊动世界乐坛。
从江丙妹：和谐、文明处处可见
在从江，在丙妹，我们处处感受到这个多民族地区，有一种团结、和谐、亲善、文明的浓烈氛围。
最先让我们吃惊的是发生在马路边的一幕。
初到从江，为了找个吃饭的地方，我们一行东张西望，见马路对面有家小吃店，其中一位便径直朝目标走去。“喂，回来回来，请从斑马线过！”只见一名戴着红袖套、手拿喇叭的妇女招手叫住了我的同事。不过，这名“女红袖套”很温和，只是提醒了一下，未对我的同事作任何处罚。另一名行人可就有点“惨”了。那行人想去车站，直冲对面人行道而去，被一名戴红袖套的男士叫住。这名“男红袖套”带着那行人来到斑马线前让他走过去，见那行人快走到对面了，又把他叫了回来：“你从这儿来回走5遍。原本要罚5元的，一遍代替罚1元。”那行人羞得满脸通红，想必他再也不敢乱穿马路了。
我们仔细观察，马路两边每隔几十米就有一个“红袖套”在巡视，他们是专门负责管理城区道路通行规范的。从江县城区很小，主街道只有一条，且连着国道，整条街没有一处红绿灯。当地行人横穿马路都很自觉地从斑马线通过，汽车临近斑马线，不管有没有行人通过，车速都会自觉放慢到20码以内。我们惊讶于这样的管理，赞赏于这样的文明。此后几天，我们也做着遵纪守规的行路人，横穿马路前必先寻找斑马线。
苗寨侗乡的人们虽然生活比较清苦，但他们之间相处和睦，像个大家庭。
“别看他们有刀有枪的，实际上岜沙人非常纯朴和善，这么多年来，邻里之间打架斗殴的事极少发生，恶性事件几乎没有。”岜沙小学副校长龙克章这样告诉我们。我们曾担心采访中不小心会说了犯忌的话，龙克章和丙妹镇有关人员都说，无论苗族人还是侗族人都很和善，没什么忌语。果然，采访中，他们除了好奇、胆怯，更多的是微笑与友善。
邻里之间互相帮助，这在侗族居住区的老或村显得更为突出。3月1日，我们在老或村看到了一幅美丽如画的妇女劳动场景。一个个身着侗族服装的妇女，肩挑竹担，排成长龙，或沿田间小路款款移步，或跨溪中垒石婀娜前行，身影矫健，脚步轻盈。极目远眺，如诗如画！她们都是为自家的事儿忙活吗？不是，她们如此欢快地干着的全是别人家的事。
原来，村里有户人家要建新房，除了备足材料，还得要有人来建房。他们不像城里人那样靠出钱雇工来建房，他们出不起这个钱。怎么办？左邻右舍、亲朋好友有的是人力。你建房时我出力，将来我建房时你也会出力。他们采取互相帮助的方法，有效解决了无钱雇工、劳力不足问题。那么，我们为何看到参加劳动的全是女性？据老或小学教师石春梅介绍，老或一带的年轻男劳力大部分都出去打工了，留在家里的自然以女劳力为主了。
（谢蓓蕾）
