解码字辈符号
康熙字典1346页
字辈符号。吴氏字辈“应世大朝廷，仕宗勋名，永能兴国”，而马家寨吴氏字辈为“应启世大朝廷，仕宗勋名，永能兴国”，多了一个“启”字辈，这是怎么回事呢？吴三桂孙子有吴世霖、吴世璠、吴世龙、吴世杰等，而马家寨有“吴仕龙、吴仕杰”的墓碑，此吴仕龙、吴仕杰是否就是吴世龙、吴世杰呢？有二世祖吴启华墓碑，如果吴启华是二世祖，就应该是吴应麒，那么吴启华是否就是吴应麒呢？
第四、马宝墓联字符。马家寨吴家人称为马宝墓的有墓联“重垒土莹人祖即己祖，复修石台若翁如吾翁”，全寨人姓吴，墓地也是吴氏先人（配偶）的坟墓，而唯独只有一冢被指是马姓墓地，这是否与马家寨的名称有关呢？“人祖即己祖”、“若翁如吾翁”的说法有违常理，真是奇哉怪也！其中隐含着什么秘密呢？
这些以墓碑文或墓联形式存在的文字符号和文字符号组合，要么违背常理，要么存在太多的巧合和疑问，很显然是立碑人有意为之，自觉进行了某种方式的编码，用以承载某种不为人知的秘密信息。只有对其进行解码，才能了解个中奥妙，才能知道其中的隐秘含义。
解 码
符号是密码形式之一，设计符号及其组合是一种编码过程，通过解码才能知晓其真实的含义。
在现代符号学中，符号是一种关系，一种二元或三元关系。符号由符形（能指）、符号对象（表征）、符释（所指）组成。符号学家往往将“符号”等同于“能指”。
历史上关于吴应熊的记载，最为清晰详尽。多尔衮为媒，将皇太极的女儿和硕公主下嫁吴三桂儿子吴应熊，封他为“和硕额驸”，加少保兼太子太保衔，长留在北京，作为人质，挟制吴三桂。反清前夕，吴三桂曾派密使到京，准备接回儿子。不料吴应熊不肯回昆明，并把康熙将提前削藩之策通告吴三桂，还让使者将长子吴世璠秘带出京。故而吴应熊和次子吴世霖被康熙诛杀。吴三桂的另一儿子吴应麒，虽是知名人物，史书中却鲜有记载。吴三桂在世时，吴应麒率马宝等将领转战贵州、广西、湖南、四川。吴三桂死后，吴应麒随继位的侄子吴世璠退守昆明。回到昆明之后，《东华录》、《清史稿》等史籍上再没有关于吴应麒的记录，而吴氏家族中有头有脸的人物的结局，一一都有记录交代。这就有了疑问，为何唯吴应麒就此消失踪迹了呢？
马家寨吴氏字辈“应启世大朝廷，仕宗勋名，永能兴国，继可裕坤”，吴启华是二世祖，说明是吴三桂的儿子。马家寨吴氏家史秘传人吴永松明确地说，吴启华就是吴应麒。吴三桂有长子吴应熊，次子吴应麒。吴永松、吴永鹏对此解释说，吴氏家族自知大势已去，唯恐兵败后遭受灭门之灾，为保吴氏一脉香火， 吴应麒改换名字，吴应麒的“麒”和“启”同音，吴应麒字“昌华”，因而用“启华”代替“应麒”。吴应麒化名吴启华带上幼子和陈圆圆一起，潜身于比云南更为偏僻闭塞的龙鳌里。吴应麒在历史上消失时，正是他化名吴启华入思州龙鳌里隐居的这段时间。这就是为什么吴三桂的儿子在马家寨不是“应”字辈而是“启”字辈的原因，实际上“启”字辈就是“应”字辈，同为一个字辈（照此推算，吴永松和吴永鹏应该是第十世，以往讲的十一世或许有误）。吴三桂的孙子是“世”字辈，吴启华（吴应麒）的儿子是吴仕杰、吴仕龙，为何不是吴世杰、吴世龙？很明显，既然是隐居，吴氏族人为避人耳目故意用同音字代替辈分字，此类情形古往今来比比皆是，因此也是情理之中的事。
吴永鹏对吴氏字辈的解释：字辈共有十八个字（即“应啓世大朝廷，仕宗勋名，永能兴国，继可裕坤”），其意是十八好汉转杰，希望后人满十八辈就又能坐天下，雄心勃勃的号召后裔要树雄心立壮志，要大胆积极的去完成前人没有完成的事业；把十八个字联起来，就是启迪子孙应该大胆为官于朝廷，为了世代宗族的利益，而要建立功勋，振作声名，才永远能够兴旺发达国家，记住这个道理就可以富裕后裔，驾御乾坤。
——引自吴永鹏回忆整理资料
