在北京的酒吧里，他们唱着“嘎老”（图）
长辈们动情的原因，更多由于现实的残忍：这首大歌的领唱，她老公去世好几年了。
黎平—北京在北京酒吧里唱的侗族大歌翻译过来，像诗
欧化情念书到初二，没读了。她开始跟村里的歌师学大歌。在侗寨，80岁以上的老人都是歌师。吴成兰、吴良佳是几代歌师的后人了。吴良佳的奶奶是寨里有名的“五朵金花”，她2011年10月，过世了。那时，吴良佳刚从北京演出回家不久。
“先教念歌词，教一句学一句，直到背得滚瓜烂熟。”然后全体人学唱低声部，学轮流换气，保持声音平稳，再唱高声部。嗓子最好的组成一支歌队。唱得最好的，担任领唱。这种一首一首学习的过程，意味着大歌一辈子也学不完。
吴金燕说，在家乡的鼓楼，一首大歌经常有20多段，没一两个小时唱不下来。她却觉得，大歌“内在的东西，比现代歌儿好，安静”。
传承难免有遗失。包括语言。老人口中的大歌，他们未必听得懂。
吴定佳不喜欢听不懂的。“不知道唱什么。”懂了意思，他唱的时候，经常会联想到歌里的情景。谈到喜欢的大歌，吴定佳有点为难，他不知道怎么把歌名翻译成汉语。跟吴良佳用侗语交流后，吴良佳准确翻译了歌词。竟像诗。
“老虎死了，留下一堆骨头;牛死了，留下一对牛角;爷爷走了，把歌留给爸爸;爸爸走了，把歌留给我。”
侗族有“行歌坐月”的习俗。十四五岁的少年，每当夜幕来临，便三五成群哼着歌、弹着二弦琴或琵琶，串巷走寨找姑娘们对歌。吴金燕有过这种经历，15岁到朋友家玩，被那个寨子的男孩差点捅烂窗子，躲在床下没敢出来。
吴良佳感慨，不会唱歌的小伙，没人喜欢。有事例佐证。“我爸就是这么‘泡’我妈的”。父亲亲口告诉他的。“我爸到我妈窗子底下，唱了两遍。我妈把布鞋丢了下来，意思就是不喜欢。第二天，我爸又去了。我外公开了门，让他进来。我妈那时候(对他)没有意思。后来不知道怎么，两个人就在一起了。”
而欧化情的丈夫，跟她一个寨子。小时候，欧化情还一直“哥哥”地叫，没想到大了，因为唱戏，俩人成了夫妻。结婚的时候，她打扮得非常漂亮，“袖子绣了很多花”。关系很亲的伯母，是送婆，按照算好的吉时送她“过门”。她过门时，是午夜12点，一宿不睡，到了天亮便是“办酒”的日子，迎接前来祝福的亲友。
在屋前的空地，欧化情和老公被很多朋友围坐，唱着“多冶”(音)祝福。“多冶”意为一起欢乐。
5人地理足迹
他们的天安门、长城
像大多数初到北京的外地人，5个人心心惦念的，除了天安门，就是长城。
少数民族基本都对毛泽东有一种情结。吴定佳说，在老家，父辈以上的人，听说他们来北京，感兴趣的，首先就是天安门和毛泽东纪念堂。
吴定佳是第一次来北京，29岁的他喜欢有历史感的东西。几次乘车路过，却没找到机会一睹毛泽东的遗容。也就不奇怪，他对包括南锣鼓巷在内的北京胡同充满好感。
一天，五个人转了两趟公交车，来到长城脚下。吴金燕和吴成兰，因为来过，待在底下没有上去。
为了赶得及下午返程，欧化情和两个男生爬得“比较紧张”。大概两三个小时，三个人就从长城下来了。欧化情没有吃饭，只上去和下来的时候，各吃了一个“苞谷”，就是玉米。四块钱一个，她说，很好吃。
平常在家里做农活，欧化情经常要爬山，但“爬山累爬长城不累”。三个人拿着吴良佳的数码相机使劲拍，说是“拍了很多”，一问，也不过二十来张。
长城“很好看”。吴定佳想起了侗戏里的《孟姜女》，吴良佳则觉得，从上面看下去，没有树，挺奇怪的。
他们的杭州、阳朔、桂林与东京
吴金燕去过的城市，并不少。因为演出，每次只是匆匆一瞥。
20岁，第一次出远门，觉得“新鲜”。在杭州，她和还读小学的同乡，爬到西湖边的大石头上照相。不像家里的又长又绿的河，西湖水波不惊。但以前，吴金燕没见过“这么大的”湖。
到上海，她让老师带去外滩，看到之后，“没什么特别”。包括东京，给吴金燕留下印象的，不过是房子很矮，“坡很难看得到”。
吴良佳和吴定佳，曾在阳朔景区跳侗舞。这里流传着壮族歌仙刘三姐的传奇。吴定佳记忆最深的，是满大街的人骑自行车，比起他们家乡，阳朔已经很大。黎平
